“须佐男”因斩杀“八岐蛇”救了界百姓有功，再加上主献宝给“姐神”（“照神”），因此到了“姐神”的青睐，并允许留在“高原神”继续活，在暗与“姐神”了幸关系，了“男主”。
“须佐男”表明身分，示这凡人百姓们切莫慌张，准备杀死此“蛇”来民除害。果不其，他凭借的神力与上神通，功击杀了这条因逃命“穿越空”来到这方世界的“九头虫”。
“须佐男”准备到高原向姐姐“照御神”求。因此，他升，震，身姊姊的“照御神”“弟神”来抢夺的盘，是严阵待。
“御主神”居央，“主宰宇宙神”，这是借了教观念命名“神”。教将居不“北极星”神格化，宇宙主宰神“皇帝”，“皇帝”在本的翻版即“御主神”。
“伊焋诺”、“伊焋冉”二神受“神”的命令，漂浮海上的固定珠。“二神”站在“庭”浮桥上，“神”赐沼矛伸入海搅拌，海水声响，矛提，矛尖滴的“盐水”凝聚岛，称“淤吕岛”。
哈哈，谢各位书友关注，收藏，推荐，订阅评论本书！身者，我很高兴很荣幸各位读者提供一部符合众口的“市异”兼“修真玄幻”。常言“人苦短，笔尖修长。”是故，修真路漫漫，何处觅长？烦恼处，且书人！愿《任我“系列”》给带来快乐与感悟！
其实，“民族”与其它民族一，有认是“神裔”的创世神话。一般况，谈论本神话，主跟据《古记》《本书纪》两本本古书，两者间记录的内容却有差异。
“照御神”躲入岩屋，上、两个世界即丧失秩序，一片混乱，味“照御神”是本神话至高上的真实存在，是、两界的秩序原理，是界本在的“苇原”的正统统治者。
二神临“淤吕岛”，“因神右旋，杨神左旋”，相互爱慕结婚，与活有密切关系的石头、泥土、砂、河海、水、雾、船、食物等各方的“神”。“伊焋冉”因“火神”却反被烧死，“伊焋诺”因失妻，遂愤斩杀“火神儿”。
是，在古代“儒文化圈”，形“受命”(《椿秋繁露》）、”受命者，受命王”(《白虎通》)的“受命”的思，论是、、韩，甚至越南等曾受“儒文化”熏陶者一。
了祛除“黄泉”的尸水污秽腐臭晦气，“伊焋诺”在“阿波歧原”举了“修褉法”，他扔掉的拐杖、邀带、衣缚、头冠、左右饰等物均化各“神”。
身受重伤的“九头虫”被杀，其“原形”骤缩，变了一条水桶初的八头巨蟒，“须佐男命”却挥宝剑将“蛇”的八个头斩断放入木桶饮酒，酒醉在麻痹其灵魂，免妨碍接来。
“主神”见状确责任推给两个儿即“代主神”与“建御名方神”。待“建御雷神”降伏了此“二神”，“主神”终“愿”（被迫）的让给了“照御神”。
“常立神”“枫云野神”，亦“单独神”，“隐其身影”（隐身）。，有五神，各算一代，的一，是“伊焋诺”其妹“伊焋冉”。“常立神”到“伊焋冉”，在本古代神话、历史一共称“神世七代”。
另一方，“弟神”（“须佐男命”）被“姐神”（“照御神”）逐“高原”，降到了“云”的“肥河”上流的一个名叫“鸟”的方，到了一劳夫妇正围一童在哭泣。
“别神”的“常立神”与“神世七代”的“常立神”，反映了古代本人思观念的“”与“”不是“空”与“”立的概念，是“上”与“人间”凡俗社的概念，“常立”是“永恒”、“永久”。“常立神”与“常立神”虽皆“高原”神，“常立神管””即“上神”，类似“庭”的“驻世仙”。
始，“高原”先有“御主神”，有“高御产巢神”，“神产巢神”等“三神”，“三神”皆单独“神”且隐其形。这，本土尚未熟，漂浮脂，亦水母漂流，接来有了“苇芽彦知神”，接有“常立神”，此“二神”亦单独“神”且隐其形。上“五神”被称“别神”。
“须佐男命”上问明原因，才知来域外的“绝世妖”——“八岐蛇”（“九头虫”）每来此食童，“纯因力”来修复初在“西游世界西取经路上”被“二郎神”“摄神弓”摄爆的一个脑袋。
本故纯属虚构，若有雷实属巧合！友们，打工辛苦，间紧迫，创不易，点赞收藏，顺便转，欲知节？回分解！（“书有黄金屋？书有千钟粟？书有颜玉”？欢迎阅读我的书）
《古记》由上、、三卷构，上卷的“神代卷”占三分一，全记述有关“神的世代”，这是因编纂者在《古记》强调的是——“皇是神的孙”“本的原始祖先来神”。
“水珠”共四千二百二十三滴，因此本共有四千二百二十三个岛。，这“神祇”凡，竖立“””矛他们珠的支柱。是，本的神话历史焉形。
待“八岐蛇”的“残存妖魂”被酒经麻痹到伏卧，“须佐男”再次拔剑将蛇寸断，使“肥河”尽“赤血长河”。在他斩向蛇尾，其剑刃缺口了，是剖一，内藏一“神剑”，难怪的“神剑”砍不断。
今，是快来的期，附近村落的凡人百姓们正此烦忧。久，曾经重伤未愈的“九头虫”化一个巨的蛇形“怪物”，仿佛擎巨木。此“蛇”有八头八尾，身上长杉、桧，身长跨越了八座山鼎、山谷，腹部滴“赤血”，显是在“西游世界”因阻挠唐僧师徒取经，被孙悟空、杨戬合力打伤。
在这部分的本古代神话故，味“神”（“照御姐”）的“直系孙”拥有上、的统治权。据推断，在古代本，这一程完“王位由嫡长继承观念”高涨的“持统”、“文武”、“元明”期。
上回讲到“倭修真界”输掉了二场比赛，“鹿鞭盟主”令合力召唤“高原神族”参战，决战始。
果不其，久传来了“八上媛”拒绝众神的求婚的消息。更诡异的是，“八上媛”声明做汝神妻。因此，这惹火了众“兄弟神”并两次杀死他，皆因母亲救助复活，逃到“须佐男命”的跟。
“伟的至高上的‘创世神灵’——‘伊邪岐’‘伊邪’，们的世孙——‘民族’正急需们的帮助，请二位‘创世尊神’赶紧派遣‘照神’及其兄弟姐妹們一界來幫忙參戰救命吧，拜托們了！”
“伊焋诺”杀害“火神”，表示其压制“火神”，味利火。“伊焋诺”与“伊焋冉”的合结束，不仅牵涉到婚姻关系的决裂，味爱恋与外表丑的不分。因修褉“神”，味转、复活。
上赐的这宝物传到世，本的“宝”，等“传玉玺”。这是了让有的统治形态取正统位，创造“王权神话”。“神命令直系孙上统治者的思”，显是来的“受命”的思，与西汉董仲束提的“人感应”“君权神授”异曲工。
倭古人“御主神”置头的构，明了《古记》记载的神话，是“倭王”（皇）的支配原理基础的，“高原”是受教“”的尊崇影响来的。与此相，“神”珠的上世界是“苇原”，世界则是“跟”(“黄泉”)，垂直三层的“神话世界”则是《古记》神话的基本构。
是，“须佐男命”向“照御神”报告了件的始末，并献上了此“神剑”，将其命名“草薙剑”，有法是“草薙刀”。不，“须佐男”与童“栉名田媛”结婚，其孙皆“谷物神”、“水域神”或与农业产有关“神”，算是“高原神”了一番补偿，与姐姐“照神”乱搞关系奠定基础。
“汝神”遭受众神迫害，历经死亡与再的程，克缚了“须佐男”提的难题，始“主神”。在世倭人们来，“一主神”，遵循“神话”上特有的“仪式仪礼”，及“咒术集团的入团仪礼”等不法，且重点在“主神”，否取治理“”的正统位？
《文解字》提到《诗经》、《尚书》的“有德者”即“古神圣人，母，感，故称‘’。”的法不谋合。这不与“神”扯上了血缘关系，且与“因杨”、“五”等“玄”观念相结合。
“御主神”因“照御神”受尊崇，其世系“御主神”→“照御神”→“神”→“一代皇”（倭王）。借儒的“君权神授”思，倭古人便依照此系谱，形《古记本神话》的骨架。
比，他在洗左演，了“照御神”(照神)，洗右演“月读神”，洗鼻“风神”兼“速度神”——“须佐男命”，分别命令他们治理“高原”、“夜食”、“海原”。由“须佐男”不，因此，其父神(“伊焋诺”)便将他放逐了。
“主神”在未受到“须佐男”封赏，名“汝神”，有众“兄弟神”。这“兄弟”诸神们了娶“八上媛”，便在旅途求“汝神”其背装聘礼的袋“随”。途，“汝神”治愈了受伤的“白兔经”，者随即预言“汝神”有机娶到“八上媛”妻。
「偉なる至高の『創世神霊』『イザナギ』と『イザナギ』、あなたたちの後世の孫である『民族』があなたたちの助けを必としているので、二人の『創世尊神』に『照達人』とその兄弟姉妹たちを派遣して一緒に界にて参戦して助けてもらいましょう、お願いします！」倭人：
“众神”感到困惑，思索策，并决定合力将“照御神”诱岩屋。，“昭御神”计，被在镜丽的倒影一串宝石项链诱，离了隐身处。再度放光明，再将“弟神”驱了“高原”。
“照御神”躲入岩屋，“高原皆暗，苇原皆闇”；待岩屋来，“高原、苇原皆明亮”。这明、二世界间的因果关联，“高原”的，影响到界“苇原”。
“父神”伊焋诺命令“须佐男”掌管海域，“神”须佐男不，哭到青山枯萎，河海干涸，遂引了灾难，因此被“父神”即“伊焋诺”放逐到了“淡海”的“贺”。
到了《本书纪》，则本已进入界凡间的人类历史代，记述较详细周密，全部三十卷，“神代”部分仅卷一、卷二，占十五分一。仅《古记》的部分，本神话一番简单扫描：
“照御神”与“高木神”命令“皇孙”即“番迩迩芸命”，持稻穗降临人间，统治“枫苇原水穗”，“昭御神”赐给“迩迩芸神”三项宝物，即“八尺镜”、“八尺勾玉”及“丛云剑”，这让他更顺利完工。
，“伊焋诺”到黄泉追寻已逝的妻，却因此违背妻的警告。在他到妻变“黄泉厉鬼诀”的丑陋姿态，吓慌忙逃到“黄泉”边上，并誓与丑妻绝缘（断绝关系）。
是，“弟神”即“须佐男”表白迹，“姊神”“誓约”比赛且获胜，趁势破坏了“高原”的农耕、祭祀，连姐姐“照御神”害怕，躲入“岩屋”。“神”躲来，世界陷入止境的黑暗。
是，这个“淘气的弟弟”在“姐神”（“照御姐”）忙玩“草雉剑”（“九头虫”物）闭关修炼际，暂担任了“神主人”的角瑟，“高原神”的其它“属”及界的“信众”有权予“封赏”。
“照御神”了统治界的“苇原”，接连派遣“忍穗耳命”、“菩比神”、“若”降临，皆未功，来派遣“建御雷神”、“鸟舟神”来到“云”的“伊佐”海滨，拔“十拳剑”，问盘俀坐的“主神”是否愿将统治的“苇原”交由“照御神”的儿们来统治？
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