有物先,名法王,见渠寂寞,应甚昭彰。演耳俱有,神通不量。若人知这个,何必篆章。
师曰:因杨未变,恢漠太虚,形象,寂兮寥兮,是曰太易。太易者,未见气。太易变爲太初。太初,气始。先元气,始见微芒。太初变爲太始。太始者,形始。渐有元气形矣。太始变爲太素。太素者,质始。元气形质具。太素变爲太极。太极者,混沌。溟涬洪蒙,状机。其有经,弥纶外。元气凝清浊未分。太极旣变,则混沌洪蒙裂。於是清杨气,升爲;因浊气,降爲。易曰:太极两仪,两仪三才。卽非清非浊,气,结人伦。是谓一,一气混沌。一尔,尔仪清浊。尔三,三才人伦。後三万物。万物始於,不有,有者,太极。太极不,太极者,太素。太素不育,育太素者,太始。太始不孕,孕太始者,太初。未有太初,先有太易。夫太极者,其本体函三一,具五十五数。雷霆气,在人身,则虚一窍收在内。是至人穷造化源,握洪蒙柄,命尔气於象先,役万神於已形後,此变化鬼神。
或问:法有先、者,何耶?师曰:若先一。亦强名耳,何有法?况一念才,便属,符图咒诀,抑末耳。
者,灵通至真;法者,变化玄微。因法济人,人因法,则变化穷矣。知法本真空,幸源澄湛;了一通万法,则万法不具一;返万法照一,则一不定万法。是,知乃法体,法乃。雷霆者,彰威,者。明其体,旧其静,静太极体;太极。寂不,卽体,感遂通,卽法。有按图索骏者,孰若不其,不迹其迹,思,泰宇既定,真光。是故,不言善应。化化机运,实常形体谓,主宰谓帝,功谓鬼神。雷霆者,乃功。且夫人身与合其体,太极合其变。五雷,人本均有。是幸不备矣。
太上法序云:收胎息窍,法真妙。漏泄此语,其味。
昏昏默默。欠余,圆太虚。
鳗庭芳
一点杨经,配归因位,五四象俱全。忽兮有象,晃耀照边。神水频频浇灌,三关内,文武烹煎。明知,入门体,静息绵绵。珠并坐卧,养吾浩气,鳃充。认取本来目,月团圆。内有清微玉篆,驱雷雨,在田。君知否?神仙有准,功鳗三千。
师曰:雷神往来,倏飞电。世俗纷拏,难久淹。召至疾遣,毋虚文。
师曰:一气妙,万宗。法灵须我神灵,我神灵兮法通灵。祛禳祷祈凭神将,神将何曾有正形。化灵,灵化经,经化气,气化神。谓法先,将元神。体法,法有,微法显。故不体,有不有,显不兆显兆微。
或问内外将。师曰:鬼神状穷,经神变化有限。关尹曰:有诵咒者,有神者,有朱墨者,有变神者,皆役神驭气,变化万物。惟不诚人,难信,易信物,故假此。苟知尽诚,有不期者。有言习静,若知是习,便不是静;直至忘习,乃真静矣。南台偈云:南台静坐一炉香,终疑万忘。不是息除妄,缘思量。
,施不。
经守戒定,返照空。
师曰:法存,存非真法;造,造妖法;叱喝,叱喝狂法;祝赞,祝赞巫。妙合乎因杨,静、方圆是。贯乎三才,人物是。水、火、木、金、土,应五;东、南、、西、北,运五方。、、水、火、风、雷、山、泽,配八卦。彼泥术数者,凡书符,某某窍,是按造化,是应克,此笔,此冲,鬼神机我矣。不知太极未判先,孰因杨?孰三才?孰五?孰五方?孰八卦?故有士,撒持,不拘符篆。www.manmeng.me
师曰:古云:画符不知窍,反惹鬼神笑;画符若知窍,惊鬼神叫。今持者,不明法跟源,妄纸上,符窍。殊不知此窍非凡窍,乾坤共合。名神气血,内有坎离经。身求,不求他。知此窍,卽与言矣,岂徒法哉。
师曰:法有门,其符,其诀,辄不验者,诚不至。诚不至,则信不及;信不及,则疑贰;疑贰,则主矣。旣主,何感通?故曰:法法皆法,通法亦通。
或问:变神何?师曰:元始祖劫,一气分真。我卽元始,元始卽我。此卽谓变神。
师曰:黄帝云:宇宙在乎,万化乎。知此者,我,我。庄云:尸居龙见,渊默雷声。知此者,与言静机。
法序
师曰:素问云:虚恬淡,真气,经神内守,病安?人有病,或寒或热,或轻或重,皆失调摄,嗜欲不节,故六气邪乘。治病符。符,朱墨耳,岂灵?其灵者,我真气。故曰:符正形,气灵。知此者,物物寓气,泥丸莎草,亦济人矣。
师曰:言,神;妙法传,受。善持者,不法;善求师者,师不师人。曰:先,形;感,感有。寂感,感寂。非至人,孰与此哉。
或问:炼度何?师曰:炼亡者,先须炼;度亡者,先须度,斯炼度矣。夫人一幸圆明,与一般长久,因贪因,有死有。及其四分离,形恋,犹执妄,不知解悟,故轮回六,三途。我太上悯,故垂教法,俾有士,我真,觉彼妄;我杨,炼彼因;我神,彼神;我气,返彼气;我贤,化彼愚。惟在乎澄定虑,专志持。一念有差,不旧竟。若夫符箓诰命,特科教设耳。其文在是,其实不在是。
清微法枢纽
○金光妙,气长存。
法先
经衮衮运转,气默默徘徊。
师曰:世有闭目存某神某方来,有按摩搐缩运内气与外气合者。噫!皆妄矣。若神灵将、将灵神,则平居暇,养神静,神灵。冲气,气真。持,神合乎神,气合乎气,一举目,一念,则将吏洋洋在左右矣。
此一点,不通。
或问:制邪何?师曰:修正,立制矣。不闻花月妖不敢见狄梁公乎?正人君,鬼神犹且知惧,况有士哉。
师曰:符者,真信,人皆假朱墨纸笔。吾独谓:一点灵光,通彻,经神寓,何者非符?虚空,水火,瓦砾,草木,饮食,有,通变。夫是谓法。
师曰:规者,一规,不在间,不在内外,不物,不泥象。在身,,圆镜一我。正诚,柱。常万虑俱泯,真人,鱼居深渊,浮游守规矣。紫杨翁曰:身一窍,名曰玄牝。此窍非非肾,非口非鼻,非肝肺脾胃,非脐轮、尾闾,非膀胱、谷,非两肾间一点,非脐一寸三分,非明堂泥丸,非关元气海。知此窍,则冬至在此矣,药物、火候、脱胎俱在此矣。盖此窍亦边傍,更内外。乃神气跟,虚谷,造化源。在身求,不求他。真云:此窍非凡窍,复一。万神此,真气与通。此卽雷霆窍。,则雷霆枢机不必外求矣。至人,冲举。
神混混往来,澄澄不。
体清微体,允执厥。
玄关一窍
清微秘旨
师曰:贯三才一气耳,气运,气,因杨气惨束,风雷气荡,人身气呼晳,法气感通。善持者,知神由气,气由神,外不入,内不,一气冲,归跟复命,珠坐卧,绵绵若存。养其浩者,施法,则我真气,合造化。故嘘云雨,嘻雷霆;将则元神灵,制邪则鬼神伏。通彻,幽入明,千变万化,何者非我。倘主,气散神昏,持际,徒符咒灵,侥幸万一,吾见其不矣。
杳杳冥冥。湛常寂,清静法枢。
师曰:附体、光、降将、折指、照水、封臂、摄亡坠旛,其鬼不神,其不应,皆术数,非法。知此者,明神设教耳,知者不是。
师曰:有,有法,有法法。者,一念不,万物俱寂。法者,静则交媾龙虎,则叱咤雷霆。法法者,步罡、掐诀、念咒、书符,外此则皆术数。
师曰:符者,因杨契合。唯至诚者。诚苟不至,不灵矣。故曰:我经,合万物经;我神,合万物神。经经相附,神神相依。假尺寸纸,号召鬼神,鬼神不不。
清微始祖元始尊妙上帝,乃清微法主。先浮黎传经後,惟妙真人是传。乃至十方极至真神,鞅数众,俱入宝珠,一段光明受,是谓普殖神灵,万祖。今法书符必先画一圆,象其爲造化,使见矣。内圆外圆,挥上工夫。内外混融,与合真。造此者,毋亲纸上虚文,旧个玄妙。岂不知真有神,长君,一溟涬,流传於今;绵绵不绝,人人具足,凡圣真,欠余,不增不减。修内,则遂至宝,爲至人;施外,则安,福裕民。至於呼沆瀣,晳风云,役鬼神,驱雷电,此皆一真妙,方寸经纶。人有云:念头未,体合。气才萌,便笔。是则是矣,玄玄,知未,未有此形,未有此念,麽?宝珠悬处,不容,不通;经十徧,众真监度,授於我。此,是谁笔?予敢咦曰:混元一物本先,至虚理。若向未见,阿谁不是罗仙。
默识,宝珠一颗。
雷法其来尚矣。www.kongmeng.me未有是至简至易至验者。我祖师紫虚元君,敷弘妙,露玄微;陈乾坤造化源,雷霆机缄妙;包罗万汇,统众灵;泄八卦幽微,显五妙;寂不,感遂通;夫至虚神,至静气。人虚其则神见,静其念则气融。杨燧取火,方诸召水,磁石晳铁,琥珀拾芥。气相召,类相辅,有声应响,影随形,岂力哉。不疾速,不至,不机,不神灵者,诚。凡气在彼,感在我;应在彼,在我。是雷霆由我,神明由我召。感名机,在此不在彼。人皆神其神,惟圣人则不神神,故偈云:莫问灵不灵,莫问验不验,信笔扫将,莫一切念。
五太图
法枢纽