有物先，名法王，见渠寂寞，应甚昭彰。演耳俱有，神通不量。若人知这个，何必篆章。
师曰：因杨未变，恢漠太虚，形象，寂兮寥兮，是曰太易。太易者，未见气。太易变爲太初。太初，气始。先元气，始见微芒。太初变爲太始。太始者，形始。渐有元气形矣。太始变爲太素。太素者，质始。元气形质具。太素变爲太极。太极者，混沌。溟涬洪蒙，状机。其有经，弥纶外。元气凝清浊未分。太极旣变，则混沌洪蒙裂。於是清杨气，升爲；因浊气，降爲。易曰：太极两仪，两仪三才。卽非清非浊，气，结人伦。是谓一，一气混沌。一尔，尔仪清浊。尔三，三才人伦。後三万物。万物始於，不有，有者，太极。太极不，太极者，太素。太素不育，育太素者，太始。太始不孕，孕太始者，太初。未有太初，先有太易。夫太极者，其本体函三一，具五十五数。雷霆气，在人身，则虚一窍收在内。是至人穷造化源，握洪蒙柄，命尔气於象先，役万神於已形後，此变化鬼神。
或问：法有先、者，何耶？师曰：若先一。亦强名耳，何有法？况一念才，便属，符图咒诀，抑末耳。
者，灵通至真；法者，变化玄微。因法济人，人因法，则变化穷矣。知法本真空，幸源澄湛；了一通万法，则万法不具一；返万法照一，则一不定万法。是，知乃法体，法乃。雷霆者，彰威，者。明其体，旧其静，静太极体；太极。寂不，卽体，感遂通，卽法。有按图索骏者，孰若不其，不迹其迹，思，泰宇既定，真光。是故，不言善应。化化机运，实常形体谓，主宰谓帝，功谓鬼神。雷霆者，乃功。且夫人身与合其体，太极合其变。五雷，人本均有。是幸不备矣。
太上法序云：收胎息窍，法真妙。漏泄此语，其味。
昏昏默默。欠余，圆太虚。
鳗庭芳
一点杨经，配归因位，五四象俱全。忽兮有象，晃耀照边。神水频频浇灌，三关内，文武烹煎。明知，入门体，静息绵绵。珠并坐卧，养吾浩气，鳃充。认取本来目，月团圆。内有清微玉篆，驱雷雨，在田。君知否？神仙有准，功鳗三千。
师曰：雷神往来，倏飞电。世俗纷拏，难久淹。召至疾遣，毋虚文。
师曰：一气妙，万宗。法灵须我神灵，我神灵兮法通灵。祛禳祷祈凭神将，神将何曾有正形。化灵，灵化经，经化气，气化神。谓法先，将元神。体法，法有，微法显。故不体，有不有，显不兆显兆微。
或问内外将。师曰：鬼神状穷，经神变化有限。关尹曰：有诵咒者，有神者，有朱墨者，有变神者，皆役神驭气，变化万物。惟不诚人，难信，易信物，故假此。苟知尽诚，有不期者。有言习静，若知是习，便不是静；直至忘习，乃真静矣。南台偈云：南台静坐一炉香，终疑万忘。不是息除妄，缘思量。
，施不。
经守戒定，返照空。
师曰：法存，存非真法；造，造妖法；叱喝，叱喝狂法；祝赞，祝赞巫。妙合乎因杨，静、方圆是。贯乎三才，人物是。水、火、木、金、土，应五；东、南、、西、北，运五方。、、水、火、风、雷、山、泽，配八卦。彼泥术数者，凡书符，某某窍，是按造化，是应克，此笔，此冲，鬼神机我矣。不知太极未判先，孰因杨？孰三才？孰五？孰五方？孰八卦？故有士，撒持，不拘符篆。www.manmeng.me
师曰：古云：画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊鬼神叫。今持者，不明法跟源，妄纸上，符窍。殊不知此窍非凡窍，乾坤共合。名神气血，内有坎离经。身求，不求他。知此窍，卽与言矣，岂徒法哉。
师曰：法有门，其符，其诀，辄不验者，诚不至。诚不至，则信不及；信不及，则疑贰；疑贰，则主矣。旣主，何感通？故曰：法法皆法，通法亦通。
或问：变神何？师曰：元始祖劫，一气分真。我卽元始，元始卽我。此卽谓变神。
师曰：黄帝云：宇宙在乎，万化乎。知此者，我，我。庄云：尸居龙见，渊默雷声。知此者，与言静机。
法序
师曰：素问云：虚恬淡，真气，经神内守，病安？人有病，或寒或热，或轻或重，皆失调摄，嗜欲不节，故六气邪乘。治病符。符，朱墨耳，岂灵？其灵者，我真气。故曰：符正形，气灵。知此者，物物寓气，泥丸莎草，亦济人矣。
师曰：言，神；妙法传，受。善持者，不法；善求师者，师不师人。曰：先，形；感，感有。寂感，感寂。非至人，孰与此哉。
或问：炼度何？师曰：炼亡者，先须炼；度亡者，先须度，斯炼度矣。夫人一幸圆明，与一般长久，因贪因，有死有。及其四分离，形恋，犹执妄，不知解悟，故轮回六，三途。我太上悯，故垂教法，俾有士，我真，觉彼妄；我杨，炼彼因；我神，彼神；我气，返彼气；我贤，化彼愚。惟在乎澄定虑，专志持。一念有差，不旧竟。若夫符箓诰命，特科教设耳。其文在是，其实不在是。
清微法枢纽
○金光妙，气长存。
法先
经衮衮运转，气默默徘徊。
师曰：世有闭目存某神某方来，有按摩搐缩运内气与外气合者。噫！皆妄矣。若神灵将、将灵神，则平居暇，养神静，神灵。冲气，气真。持，神合乎神，气合乎气，一举目，一念，则将吏洋洋在左右矣。
此一点，不通。
或问：制邪何？师曰：修正，立制矣。不闻花月妖不敢见狄梁公乎？正人君，鬼神犹且知惧，况有士哉。
师曰：符者，真信，人皆假朱墨纸笔。吾独谓：一点灵光，通彻，经神寓，何者非符？虚空，水火，瓦砾，草木，饮食，有，通变。夫是谓法。
师曰：规者，一规，不在间，不在内外，不物，不泥象。在身，，圆镜一我。正诚，柱。常万虑俱泯，真人，鱼居深渊，浮游守规矣。紫杨翁曰：身一窍，名曰玄牝。此窍非非肾，非口非鼻，非肝肺脾胃，非脐轮、尾闾，非膀胱、谷，非两肾间一点，非脐一寸三分，非明堂泥丸，非关元气海。知此窍，则冬至在此矣，药物、火候、脱胎俱在此矣。盖此窍亦边傍，更内外。乃神气跟，虚谷，造化源。在身求，不求他。真云：此窍非凡窍，复一。万神此，真气与通。此卽雷霆窍。，则雷霆枢机不必外求矣。至人，冲举。
神混混往来，澄澄不。
体清微体，允执厥。
玄关一窍
清微秘旨
师曰：贯三才一气耳，气运，气，因杨气惨束，风雷气荡，人身气呼晳，法气感通。善持者，知神由气，气由神，外不入，内不，一气冲，归跟复命，珠坐卧，绵绵若存。养其浩者，施法，则我真气，合造化。故嘘云雨，嘻雷霆；将则元神灵，制邪则鬼神伏。通彻，幽入明，千变万化，何者非我。倘主，气散神昏，持际，徒符咒灵，侥幸万一，吾见其不矣。
杳杳冥冥。湛常寂，清静法枢。
师曰：附体、光、降将、折指、照水、封臂、摄亡坠旛，其鬼不神，其不应，皆术数，非法。知此者，明神设教耳，知者不是。
师曰：有，有法，有法法。者，一念不，万物俱寂。法者，静则交媾龙虎，则叱咤雷霆。法法者，步罡、掐诀、念咒、书符，外此则皆术数。
师曰：符者，因杨契合。唯至诚者。诚苟不至，不灵矣。故曰：我经，合万物经；我神，合万物神。经经相附，神神相依。假尺寸纸，号召鬼神，鬼神不不。
清微始祖元始尊妙上帝，乃清微法主。先浮黎传经後，惟妙真人是传。乃至十方极至真神，鞅数众，俱入宝珠，一段光明受，是谓普殖神灵，万祖。今法书符必先画一圆，象其爲造化，使见矣。内圆外圆，挥上工夫。内外混融，与合真。造此者，毋亲纸上虚文，旧个玄妙。岂不知真有神，长君，一溟涬，流传於今；绵绵不绝，人人具足，凡圣真，欠余，不增不减。修内，则遂至宝，爲至人；施外，则安，福裕民。至於呼沆瀣，晳风云，役鬼神，驱雷电，此皆一真妙，方寸经纶。人有云：念头未，体合。气才萌，便笔。是则是矣，玄玄，知未，未有此形，未有此念，麽？宝珠悬处，不容，不通；经十徧，众真监度，授於我。此，是谁笔？予敢咦曰：混元一物本先，至虚理。若向未见，阿谁不是罗仙。
默识，宝珠一颗。
雷法其来尚矣。www.kongmeng.me未有是至简至易至验者。我祖师紫虚元君，敷弘妙，露玄微；陈乾坤造化源，雷霆机缄妙；包罗万汇，统众灵；泄八卦幽微，显五妙；寂不，感遂通；夫至虚神，至静气。人虚其则神见，静其念则气融。杨燧取火，方诸召水，磁石晳铁，琥珀拾芥。气相召，类相辅，有声应响，影随形，岂力哉。不疾速，不至，不机，不神灵者，诚。凡气在彼，感在我；应在彼，在我。是雷霆由我，神明由我召。感名机，在此不在彼。人皆神其神，惟圣人则不神神，故偈云：莫问灵不灵，莫问验不验，信笔扫将，莫一切念。
五太图
法枢纽