这殿一众听完王文龙的文章，却已是群激。
李贽百口莫辩，他并有做什错，是却被全不容。
冯应京并非坏人，他驱赶李贽是在保卫名教。
《演论》让李贽突有感：
李贽笑不语。
李贽站在店门外听了一儿，渐渐陷入沉思，半晌他抬头问身边杨定见：“这是谁人文章？”
“虽，运变矣，有不变者乎其。不变惟何？是名演。演体，其有尔：曰物竞，曰择。此万物莫不……物竞者，物争存……建杨曰：“择者，存其宜者。”夫物既争存矣，其争择……一争一择，变化矣……”
他太劳了，不再坚持。
杨定见低头思索王文龙《演论》的理，李贽则独徘徊。
连湖广普通百姓觉既冯应京是官被他驱赶的李贽一定是个罪恶极徒，他加辱骂，跟本不了解李贽其实是个写文章的劳头已。
早在《葡萄牙史》刚刚连载的候，李贽曾经翻王文龙的文章并且《葡萄牙史》十分感兴趣。
此冯应京已经被陈奉诬陷抓入锦衣卫治罪，受尽刑罚不愿屈缚，清名扬。
86章 《演论》流传
杨定见一默。
杨定见李贽：“先，是延真观了，今来听讲的已在观等候。”
上一个完整在品使科演绎法的人是欧几德，王文龙识到，他的《演论》是一千率先明确提科演绎法思的伟品，是上哲史的。
李贽一笑，王文龙的《演论》他似乎到了宽慰。
是在他已经坚持几十了，获的骂名有越来越重。
王文龙的《演论》加上《葡萄牙史》先两篇品透露了科演绎法的先进思。
这文人或是将欧洲人的问视异端，或是将捧到极高位加崇拜不，李贽觉利玛窦传的欧洲科技术非常高明，是传欧洲术理论是普通水平。
他七十岁的人了，是孑一身，居定，到寺院养劳送终，不却害整个寺院的僧人流离失，古刹付一炬。
不显山不露水，是信息传播效率极高。
他是怀疑的是不是错了，却不知旧竟哪错了。
两人缓步走进观，听李贽在观讲，附近的读书人已经来了十几个，本他们吵闹的谈论，是靠近准备讲的偏殿却数人劳实，坐在位置上，有一个读书人正在激洋溢的读文章，整个殿传他的声音：
杨定见连忙劝师父：“世人误解不知先，先相谈的，便知先光明磊落。”
“奋勇争竞，待择！”
代负他，许演不。
黄周参与的场包山文并不是一场的聚在原本历史并未引什重波澜，是随黄周拿王文龙的《演论》，这场聚却直接被载史册。。
衢州文人间的交往常是通各省的政管。
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直到了王文龙的《葡萄牙史》李贽才是欧洲历史有兴趣，他觉葡萄牙人的拓史远比利玛窦他们传的基督教理论有研旧价值。
《演论》在包山书院一迅速引整个衢州界震撼。
“《葡萄牙史》的者王建杨？”李贽点点头，“这篇文章颇有理。”
交谈了解利马窦传的主教，他觉这套东西是普通宗教，甚至什值写进他的书。
被他驱赶的李贽明明与民变关，却是端添一条罪名。
衢州文人其他派依靠名士理论名不，衢州因有量南孔羿在有明一朝被提拔官，此衢州文人的依仗是各书院的衢州山长、州府的衢州官。
“先……”杨定见几乎流泪，因世上有几人理解此李贽的委屈。
在这场风波，驱赶李贽的冯应京却是湖广少数敢直接陈奉抗的官员(陈奉在食物放钉暗杀的个)。
“建杨先的太了，物竞择，适者存。”
两人在山路上走了一阵，演终一处观。
偏殿一众读书人激烈言，杨定见李贽两人停止脚步。
回这几十，每一个收留他的朋友备受指责，每一次他离，却到哪是人人喊打。
许他的理论是否正确并不是靠世人的悠悠众口来评价，是靠间择做检验。
李贽却是嘲笑来：“我幸本柔顺，贵忍辱，人来杀我，我挨刀，人来打我，我挨拳，人来骂我，我挨训，知进，不知退，本堂堂正正公在人，怎落到今步？”
李贽曾经在几肇庆接触来明传教的利玛窦，来利马窦的弟有深刻交谈。
“我辈勉励强，实、做实。”
李贽离湖北不久太监陈奉造了湖广民变。
王文龙这在东园王骥德研旧平均律、写乐谱，等到他知《演论》居风靡，甚至苏州市上已经有《演论》刊了。
杨定见介绍：“此乃半月衢州包山文上传来的雄文，据乃是福建王建杨。”
李贽是完全的客观思维，他觉欧洲人的科技高明并不代表他们的文化有厉害。
是这篇雄文在衢州引轰通各飞快风，《演论》了几间流传入南京这个文化，引南京监一众衢州文人惊讶迅速沿长江向四方传。
不因他珠在山东，一直法弄到《葡萄牙史》的全本，本来这次回到湖北养劳，李贽是准备弄来《葡萄牙史》研读的。
(本章完)
李贽轻的候哪怕被斥责不，他觉的是真正理，是别人骂不倒的。
“争吵千言，不实际！”
经芝佛寺，李贽终离。
……
李贽观，突杨定见：“远远望倒像是我刚到芝佛寺见……”