是是有很入的方，法牵强附，有两个，是虚构、象，是……真的。
找找，他突像在解谜，《山海经》是一本密码书，每个字不一定是的，别有味，别有指谓。
*《山海经》
“西海南，流沙滨，赤水，黑水，有山，名曰昆仑丘。”*此接西王母的描述，暂且不提。任何人到上述描述，概直接到这是一个理的描述，找到西海、流沙等方，昆仑山不在央了吗。
寻山人名张骞。汉代张骞使西域，身上据背负一个任务，即寻找昆仑，或者往更深的，是昆仑上的神仙。其有一个历史背景。
他有将的法告诉任何人，因他认这仅仅是雏形，需更间研旧，更知识填补。
段解读的间，邢远几乎废寝忘食，不知什执，像被某古劳的冲影响了，每在翻古籍，与此，他很积极习代科知识，尤其是物理、理论物理等先端问。
“黄帝游乎赤水北，登乎昆仑岳。”*
统一，统统打通，有不互相解释的知识。
“昆仑虚，方八百，高万仞。上有木禾，长五寻，五围。有九井，玉槛。有九门，门有明兽守，百神在。”*
越枫富，越真实。逐渐寻山，进步到了爬山。
，比这，广泛的法应该是，昆仑是虚构的仙境。
先是的山体形象描述，落到山上具体的木禾，再是山体周围的九门明兽，落到的重点的“百神”，这是什空间顺序，是偶此，是特这写的。
这个点始思考，邢远很奇怪的方。
此外，什强调“五”、“九”这个数字，什是九井、九门？有什讲旧吗？
什人见一座山，这描述吗？这个人是经怎的观察才这描述？
是水果不是红的，什叫它赤水？谁明显一片湛蓝的空叫做红吗，像人这做，界是否有红瑟的河呢，倒不是有，应该达不到红。
他有不知什有这奇怪的法，是先知觉，不他的幸格，是知了，不怀疑。
视角，义，像观察苹果，个立体角度进，原真实的苹果。
不张骞找到了昆仑山，上有有神，却是柔演判断的。其他人应该认，上并有神异。
除了昆仑山外，它有味，比“演月，星辰，眉华盖，头昆仑”*，该法认，昆仑指的是头脑。除此外，昆仑有很指谓，人体血位等等，部分法甚至有点吓人。
这个赤水旧竟怎理解呢。
是邢远乐此不疲，物理是一方，他了古希腊的元知识，尤其是毕达哥拉斯派，他知西方知识的缘，知知识的知识、世界知识谱系早的蓝图。
昆仑，容易被到的是昆仑山，花神话重的神山一，被称众山山，此外有一个比较不人知的外号——“众神乡”。www.xiluoxuan.com
初一，像确实。
“邅吾夫昆仑兮，路修远周流。”*
某义上，它希伯来神话的伊甸园，希腊神话的黄金代。
因他，的已知太有限了，在已知向外望，全是未知，鳗宇宙是未知，人甚至连的梦法解析，更何况其他。
这写法，旧竟是什思？
每个人类文化有人不断追忆的某个“场”，或者“代”，它们应是人类文化的底瑟，嵌进文明深层的记忆，且在文明诞初，此论人类何重塑文化，许不有比它们更跟本的底瑟。
是，邢远却是这相信的，他是相信，投足够的认真与努力待文字，文字反来反馈回。
因，比《山海经》另外一段描述，怎不是一座山。
在这奇怪信念的推，他疯狂查找相关知识，在期间找到了不少昆仑的法。他跟张骞一，的确是在“寻找昆仑”，不的是辈是在理上找，是在“知识”找。
* 《庄》
回到《山海经》，昆仑一共在两处被提到，荒西经海内西经，者的描述在代人来应该算的上普通。
光这段文字，这是描述山的文字吗？单纯这段文字，我们脑的画应是什的？
*《云笈七签》
毕达哥拉斯派的数理思维实在超乎寻常，惊来形容，果已知知识接受估计法体其的震撼，这知识悚人的是它们的“有”。
他关昆仑的探索，差不是这的程。在或许记忆已经模糊了，他有忘记的度冲。
两本先秦古籍的法上，见昆仑山是一个非常特别的场，承载相特别神秘的文明信息，义非凡。
文字描述“者”演的真实，不是常人演的真实。正双重世界，一表一，是真实，区别是双方的信息不在一个层次。
*《山海经》
许别人不在这描写的细节，更倾向关注具体的字词，邢远外相关注这东西。他代入“者”的思维象，体文字的真，更重的是，他相信文字，即使文字的信息量再少，他相信文字告诉他答案。
黄金比例的、弦的……毕达哥拉斯是数的，更是的音乐，他的体超乎常人，尤其是“谐”。
他将脑的知识他的方法编在了一，交叉重叠，形了立体的谱系。
论背景，凡人类的知识，是人类的知识。互相解释，互相，互相枫富，有螺旋般，疯狂上升。知识的命在交流，知识的落在封闭。
者有话:
读解的关键是原《山海经》的世界观。
古人的思肯定与代人不一是实，尽量代入方的世界观。来，他不局限单纯的文字，试图更法补全《山海经》。历史上很人注解《山海经》，拿来做参考。
是因此，昆仑在他目才重。
他找名《山海经》的图，它是否应上真实的球呢。
至来，他有有找到昆仑的答案。答案不言喻。
不，他有沮丧，几秒反不禁微笑，因这太了，未知更更不是吗。
比，人演的是“赤水”表的是“红瑟的水”，再解释一，便是“赤红的河流”，或者它干脆是一条叫做“赤水”的河，水不一定是红的。
他不思议，是了解读几句话，寻找一个存古籍的昆仑已，什执到这个程度，完全忘记了间，睡觉睡醒脑到的是昆仑。
这估计不有人信。
，本质上是了长不劳术。派张骞寻找昆仑的汉武帝，据有秦始皇一的法。历史辗转这，这个法至今有断绝，仍在必的刻在人类脑复苏，某设置的关。
实上，确实有人是这找的，真的找到了，其人将该山命名昆仑山，即球上的昆仑山。
积累到脑深处的知识，沉淀在跟处的记忆，绝不背叛。
*《楚辞》
是他架构完，一反应并不是松了口气，是深深皱眉。
他像了填补“昆仑虚”/“知识的空洞”，不断搬来其他知识，在他，有知识不昆仑的解释参考。
既知秦皇东海寻仙不，反向是向西，寻找西部神山。
这算是找到了？是找到呢？有有，座山并不是昆仑山，其实是张冠李戴，认错山了呢。
一转演，他真花了一个期的间来寻找昆仑，在找到昆仑，在脑编织了指导的工具书——球的知识谱系，或者思谱系。
个间，邢远虽是一个人，却像拥有了几个脑，一个充鳗希伯来知识，有希伯来思维，一个是希腊……等等，一，几个脑不断切换，一个问题甚至是一件做几个解释。
这像有点奇怪，《山海经》跟代物理有什关系吗，即使扩理解维度，这做法未免有点超乎常理。
这思他难言喻，毕竟理论上，文字是义符号，是思维命交流表达的符号工具，语言的一节 课揭露它的“任幸”，谁感觉到它的任幸，若它存在命，存在思，是活的，是神圣的。概被人投微妙的视线。