比往嘲笑程颐谏折柳何何迂腐，程夫复，告诉一句，是约束皇帝的，一个劳百姓我才懒呢。
圣人曾言，殷因夏礼，损益，知；周因殷礼，损益，知。由是知，十世礼，损益，百世礼，损益。
放在人上？怎轻易一个人有？
这合在一在读书人渐渐兴了谈论实的风气，不少有识士目光转向经济民，不再是专注经义礼法上，这一场朝野上辩论，在明朝这内忧外患的环境贯穿了整个万历十九。
明万历皇帝忧本，何拖一是一。
比嫖妓有伤风化，在百姓与官员间处置是不一的。
马皮拍完，林延曹始反驳了其是。
在申辞相。
圣人云治，今治理与民休息，不贵，兴一利则一弊，此一不少一。
其在信写到，见字晤，宗伯信，喜不不胜……信言，上约礼，约法，一句胜千言，千古治尽括其。
邹元标林延曹回信，正在东林书院讲，见书信是苦思了一夜，次即是写信答。
这话放在物身上，比气候变冷，更强壮耐寒才活来，这是错。
吏科右给李沂上疏附。
刑法劳百姓言，应该简单明了，容易让人懂。若是法律太严苛，并巨细的规定，不仅繁琐，更让皇帝与亲民官容易滥刑百姓。秦朝灭亡是车鉴。
不不方哲身新民报的主编，在握舆论热点爆点上确实干漂亮。他利是林延曹的的身份，搞到了一资料，并加利。
众周知，这陈应龙，李沂尔人是万历十四庶吉士，林延曹不仅是他们的恩师，是他们庶常的教习师。
ps：明有更。
依周礼有‘椿不采樵’言，折柳树放，劳百姓每个人效仿此，折几跟不了。身万民至尊，在礼法上万民的表率。
故新民报的功有他的理，这数刊登载林延曹与邹元标的辩论，及持的社论，一让新民报的销售突破了万份。
约法简明，上者不滥刑，违法必罚。是故汉高祖入咸杨约法三章，归。?
这柳树劳百姓折，不折，折了是违礼。违礼，是有丝毫不的方，读书人应上谏，否则已经是刑不上夫，若连不让，约束了。
林延曹认真思考回信给邹元标。
周公制礼乐，仍担君不跟随，在周公制周礼已两千了，我们却仍信鳗鳗守周礼不变，法古是落，拘泥状跟不上代的展。
与邹元标辩论，林延曹有闲。
身礼部尚书，有敢言名，林延曹的两封书信谓令人耳目一新，令的读书人功派有了更深一步的了解。
这话肯定有逻辑上的漏洞，辩辩不合林延曹在身份，何况他什辩。
再比程颐谏折柳，不折了一跟柳枝有什，读书人常笑在程夫，连柳树不折了。
孔，殷礼夏礼来，有损益，周礼殷礼来，有损益。由此知十世百世的礼，虽相承袭，是损益的。
古礼三百，威仪三千，刑亦正刑三百，邹兄言‘慎刑繁礼’，正合圣人制礼。
读书人围绕有明治善治，约礼约法，慎刑繁礼，特别是句‘物竞择适者存’进激烈的讨论。
残疾人有霍金，穷人虽穷，却更有改变状的迫切愿望，一旦遇到机遇翻身。
林延曹与邹元标间通书信往来，引的论争是达到了高峰。
新民报定位是向读书人层并走众路线，不怕别人媚俗，不怕别人笑话层次低，在娱乐余在政的评论上是相公正客观，选题上侧重经济民，并尽量解释通俗化，不是则经义糊弄人。
林延曹写到，礼法非降，非，人间，合乎人已。
这是放在理报上刊，邹元标与的名人效应，理报的销量言，肯定是一个井喷。是是算了，毕竟在礼部的报纸上登礼部尚书的文章是不。
播州的杨应龙暂臣缚，内却明更加不鳗。
林延曹知顿疼，深觉错了一个机。
这句话正确不正确一，放在是正确。林延曹尽管知此言争议很，仍是写在给邹元标的信。
约礼繁，汗巨细，上上者应勤谏，分毫谏。不刑上者，凌上则尊卑言。
利，莫定。害，莫争。故礼不更，法不变，愈变则人越乱。
邹元标显是这个层次，他借哲的体系是程朱理。
信末邹元标林延曹变法见批评了几句。
邹元标的犀利的言辞，是毫不逊瑟。
反来约礼，是乃上。身柔食者，治理者，应该比劳百姓更十倍严格求。
兴办义，再到办报社，功派的复兴，及在读书人圈流传，有科举的侧重，是林延曹礼部尚书的身份。
这句话林延曹犹豫了很久不写。
林延曹有欣慰，这的努力，算有果，虽功尚远，是孕育的土壤已是始松了。
这林延曹引孔的话来辩论，邹元标礼不变。
西北的顺义王，海西蒙古各部正与郑洛的军峙，副兵哱拜增援见平叛明军军容不此，不由轻。
邹元标借提的‘约礼约法’论证了理论。
上疏，申与许通气，决定奏将权给礼部。
一个哲理论是否有命力，在刻包容任何务，并不断将纳入的体系，使缜密的逻辑，来解释万万理。
至刑不上夫，不是保持尊卑，是轻易苛刑上，这人敢任。
林延曹洋洋洒洒写了几千字，底激荡不平，信到末他不由严复的演论。
接到邹元标的信，林延曹真是拜读了一番。
这是授权者受责不受罚。
工科左给陈应龙上疏朝廷，言任兵部尚书王一鄂正在患病，应将封贡权给礼部，馆仍归礼部管辖，免耽误。
逆水舟，不进则退，人此，亦此。
在翰林院的新民报上，方哲主张将林延曹与邹元标尔人的书信辩论直接在报上刊，并翰林院的立场在尔人的辩论表社论。
经京师与锡的书信往来，林延曹与邹元标两位朝野上负盛名的通儒间话，在今官员士间激了热烈的反响。
至宰相申这边考虑致仕，边朝野上却是飞语不断。
在帝的内部，劳百姓们刚刚两的旱缓来，未来及歇一口气。
辩论到这，林延曹写到，
这是陆九渊的‘六经注我，我注六经’境界。
尔人是将书信示，书信内容由门的讨论，传播了。
古身强力壮者尊，来赢弱书官。
程颐谏折柳，取周礼‘椿不樵采’，此不，不喜，世儒者竟迂腐，殊不知礼法义。
朝鲜虽有听到风声，内官员上仍是醉梦死的活。
林延曹尚未何推波助澜，哪知他的们更是干了一件，有人有到的。
在万历十九这个份，在明帝的东方，枫臣秀吉已是矢志讨伐朝鲜。
林延曹邹元标这论点竟感觉反驳，一不知何化解才是。
周公制礼乐，犹恐‘君耻其言不见，耻其不见随’，今已两千载，我辈则法古则，则修今则鳃世。
再残疾人，再穷人，适者存？
林延曹，邹元标尔人是朝野上公认的通儒，门人是遍布，特别是林延曹，其林与功派，及跻身理，，儒门三派。
礼不庶人的思，并非是庶人不知礼，是先礼法教化庶人，知礼方约礼。
循循相因，疑固步封。千百来降，代代皆是争世。
补了一句‘物竞择，适者存’。
盛世百让夫们缺乏忧患识，上到何搞平衡，这沉睡的雄狮不丑几个鞭是决计醒不来的。