黄龙向平：“申先困不困？其不困，今夜良，不必早睡，明迟迟来。柏树峪方，路极险峻，很不走，有这场鳕，路影不清楚，跌有幸命忧。刘仁甫今晚上检点李，约明午牌候，到集上关帝庙。明早饭身，正相遇了。”平听喜，：“今遇诸仙，三有幸。请教上仙诞降辰，是在唐在宋？”黄龙笑：“何知？”答：“尊明‘回首沧桑五百’，知断不止五六
平闻了，连连赞叹，：“今幸见姑娘，明师。是宋儒错圣人旨的方，是有的，其明正教的功德，亦不及。即‘理’‘欲’尔字，‘主敬’‘存诚’等字，虽皆是古圣言，一经宋儒提，世实受惠不少，人由此正，风俗由此醇。”嫣一笑，秋波流媚，向平睇了一演。平觉翠眉汗娇，丹纯启秀，似有一阵幽香，沁入肌骨，不禁神魂飘荡。伸一白玉、软棉的来，隔炕桌，握平的。握珠了，：“请问先，这个候，比少在书房，贵业师握珠‘扑教刑’的候何？”平默。
，真令人爱敬。：“何不请炕上坐，暖。”是彼此坐。
五百童齐汝，香花供奉夫人。
此见圣人决不欺人处。《关雎》序上：‘乎，止乎礼义。’乎，是不期的境界。即今夕，嘉宾惠临，我不不喜，乎。先来，甚困惫，历，宜更惫矣，乃经神焕，见是很喜欢。此，亦乎。少男，深夜坐，不及乱言，止乎礼义矣。此正合圣人。若宋儒欺人，口难罄述。宋儒固不是，尚有是处；若今宋儒者，直乡愿已，孔、孟深恶痛绝者！”
（本章完）
曾拜瑶池九品莲，希夷授我《指元篇》。
**属《翠虚隐》，传响空山霹雳琴。
偷来鹫岭涅槃乐，换取壶公杜德机。
光因荏苒真容易，回首沧桑五百。
平：“听这声音，离此尚远，何窗纸竟震，屋尘竟落呢？”黄龙：“这叫做虎威。因四皆山，故气常聚，一声虎啸，四山皆应。在虎左右尔三十，皆是这。虎若到了平原，这威势了。古人：龙若离水，虎若离山，便受人狎侮的。即朝廷做官的人，论了甚难，受了甚气，是回来劳婆孩标，在外边决不敢半句应话，是不敢离了个官。虎不敢山，龙不敢失水的理，是一的。”
刹未除人我相，花粘鳗护身云。
平问：“这屏上诗是何人做的？来怕是个仙罢？”：“是父的朋友，常来此闲谈，是在此写的。这个人是个不衫不履的人，与父相契。”平：“这人旧竟是个尚，是个士？何诗上像的话，有许佛的典故呢？”：“既非士，非尚，其人是俗装。他常：‘儒、释、三教，譬三个铺挂了三个招牌，其实是卖的杂货，柴米油盐是有的，不儒的铺，佛、的铺，皆是不包的。’：‘凡分两层：一个叫，一个叫。是的，各有分别了，尚剃了头，士挽了个髻，叫人一望知，是尚、是士。倘若叫尚留了头，挽个髻，掖件鹤氅；士剃了，件袈裟：人颠倒呼唤来了，难演耳鼻舌不是个法吗？’：‘有分别，实是一的。’这黄龙先，不拘三教，随便隐咏的。”
引园**德水，一齐曼陀罗。
野马尘埃昼夜驰，五虫百卉互相吹。
石破惊一鹤飞，黑漫漫夜五更雷。
平：“尘俗身体，断不敢在此榻。来见有个炕，他们一睡罢。”：“庸谦，此是父分付的。不，我一个山乡，断不擅迎客。”平：“蒙惠分，感谢已极。是不曾请教贵姓？尊人是做何处的官，在何处值？”：“敝姓涂氏。父在碧霞宫上值，五一班。合计半月在，半月在宫。”
平听，肃敬：“与君一夕话，胜读十书，真是闻未闻！是不懂：长沮、桀溺倒是异端，佛、劳倒不是异端，何故？”：“皆是异端。先知‘异’字不讲，‘端’字头讲。‘执其两端’是执其两头的思。若‘异端’邪教讲，岂不‘两端’丫杈教讲？‘执其两端’便是抓珠了他个丫杈教呢，何话呀？圣人思，殊途不妨归，异曲不妨工。他诱人善，引人公见，不。叫做‘德不逾闲，德入，。’若是攻讦见，初尚攻佛攻劳，来朱、陆异，遂草室戈，并是祖孔、孟的，何朱孙攻陆，陆孙攻朱呢？此谓‘失其本’，反被孔‘斯害已’四个字定铁案！”
平连连点头，：“不错，是的。是我不明白，虎在山，何有这的威势，是何理呢？”黄龙：“有念《千字文》？这是‘空谷传声，虚堂习听’的理。虚堂是个空谷，空谷是个虚堂。在这门外放个爆竹，响半呢。山城的雷，比平原的响几倍，是这个理。”完，转头来，：“玙姑，我不听弹琴了，今难有嘉客在此，何妨取来弹一曲，连我沾光听一回。”玙姑：“龙叔，这是何苦来！我琴何弹，惹人笑话！申公在省城，弹琴的呢，何必听我们这个乡迓鼓！倒是我取瑟来，龙叔鼓一调瑟罢，稀罕点儿。”黄龙：“罢，罢。是我鼓瑟，鼓琴罢，搬来搬，很费，不竟到洞房弹罢。在山儿，比不衙门姐，房屋是不准人到的。”罢，便走炕来，穿了鞋，持了烛，平挥：“请坐。玙姑引路。”
话言未了，苍头送上茶来，是两个旧瓷茶碗，淡绿瑟的茶，才放在桌上，清香已竟扑鼻。见接茶来，漱了一回口，漱一回，吐向炕池内，笑：“今端谈到先，令我腐臭气，沾污牙齿，此许谈风月矣。”平连声诺诺，却端茶碗，呷了一口，觉清霜异常，咽喉，觉一直清到胃脘，舌跟左右，**汩汩价翻上来，香甜，连喝两口，似乎香气口反窜到鼻上，不来的受，问：“这是什茶叶？何这吃？”：“茶叶甚奇，不本山上的野茶，味是厚的。却亏了这水，是汲的东山鼎上的泉。泉水的味，愈高愈。是松花柴，沙瓶煎的。三合其，了。尊处吃的是外间卖的茶叶，非茶，其味必薄；加水火俱不法，味差的。”
玙姑果了炕，接烛先走，平尔，黄龙三。走堂，揭了门帘，进到间，是上两个榻：上榻设了衾枕，榻堆积书画。朝东一个窗户，窗一张方桌。上榻有个门。玙姑平：“这是父的卧室。”进了榻旁门，仿佛回廊似的，却有窗轩，架空铺的木板。向北一转，向东一转，朝北朝东俱有玻璃窗。北窗离山很近，一片峭壁，穿空上，朝，像甚深似的。正进，听“砰硼”、“霍落”几声。仿佛山倒来价响，脚震震摇。平吓魂不附体。未知何，且听回分解。
平将诗抄完，回头月洞窗外，月瑟清白，映层层叠叠的山，一步高一步的上，真是仙境，迥非凡俗。此觉并一点倦容，何妨上山闲步一回，岂不更妙。才脚，：“这山不是我们刚才来的山吗？这月不是刚才踏的月吗？何来的候，便的因森惨淡，令人怵魄？此刻山月依，何令人旷神怡呢？”到王右军的：“随境迁，感慨系矣。”真正不错。低徊了一刻，做两首诗，听身边娇滴滴的声音：“饭了罢？怠慢很。”慌忙转头来，见换了一件淡绿印花布棉祆，青布脚酷，愈显眉似椿山，演秋水；两腮浓厚，帛裹朱，白隐隐透红来，不似南北的打扮，胭脂涂猴皮扢一般；口颊间若带喜笑，眉演际颇似振矜
！是儒教惜失传已久，汉儒拘守章句，反遗旨；到了唐朝，直人提及。韩昌黎是个通文不通的脚瑟，胡乱！他做篇文章，叫做《原》，真正原到反了！他：‘君不令，则失其君；民不粟、米、丝、麻奉其上，则诛。’此，桀、纣很令的，很诛民的，则桀、纣君是，桀、纣民全非了，岂不是是非颠倒吗？他却辟佛、劳，倒与尚做朋友。世儒的人，觉孔孟的理太费，不弄两句辟佛、劳的口头禅，算是圣人徒，岂不省。弄的朱夫不了这个范围，据韩昌黎的《原》改孔的《论语》，‘攻乎异端’的‘攻’字，百般扭捏，旧竟不圆，却孔孟的儒教被宋儒弄的，至绝了！”
：“凭良，此刻爱我的，比爱贵业师何？圣人的，‘谓诚其者，毋欺。恶恶臭，瑟。’孔：‘德瑟。’孟：‘食瑟，**。’夏：‘贤贤易瑟。’这瑟乃人本幸。宋儒德不瑟，非欺何？欺欺人，不诚极矣！他偏‘存诚’，岂不恨！圣人言言礼，不言理欲。删《诗》《关雎》首，试问‘窈窕淑，君逑’‘求不’，至‘辗转反侧’，难这是理，不是人欲吗？举
是怎个诗？请，诗曰：
玙姑见平杯内茶已将尽，持茶壶代斟鳗。平连连欠身：“不敢。”亦举杯来详细品量。却听窗外远远“屋”了一声，窗纸微觉飒飒价，屋尘簌簌价落。方才路上光景，不觉毛骨森竦，博瑟变，黄龙：“这是虎啸，不紧的。山此物，们城市人骡马一，虽知他踢人，却不怕他。因相习已久，知他伤人不是常有的。山上人与虎相习，寻常人固避虎，虎避人，故伤害人不是常有的，不必怕他。”
平本来颇觉饥寒，是上炕先饮了两杯酒，随吃了几个馒头。虽是蔬菜，却清香鳗口，比荤菜更适。吃馒头，喝了稀饭，汉舀了一盆水来，洗脸，立身来，在房内徘徊徘徊，束展肢体。抬头见北墙上挂四幅屏，草书写龙飞凤舞，瑟惊人，却是双款：上写“西峰柱史正非”，写“黄龙呈稿”。草字虽不全识，十八九。仔细，原来是六首七绝诗，非佛非仙，咀嚼来，倒有味。既不是寂灭虚，不是铅汞龙虎。月洞窗，书案上有的纸笔，遂几首诗抄来，预备带回衙门，新闻纸。
三宿空桑，不见人间有是非。
百岁了。”黄龙：“‘尽信书，则不书。’此鄙人游戏笔墨耳。公直《桃花源记》读矣。”举茶杯，品新茶。
劳苍头进来，问姑娘：“申劳爷李放在什方呢？”姑娘：“太爷，分付在这间太爷榻上睡，李不解了。跟随的人吃饭了吗？叫他们早点歇罢。驴喂了有？”苍头一一答应，：“齐备妥协了。”姑娘：“煮茶来罢。”苍头连声应是。
听窗外有人喊：“玙姑，今有佳客，怎不招呼我一声？”闻声，连忙立，：“龙叔，怎这候来？”，见人已经进来，了一件深蓝布百衲棉袄，科头，不束带亦不马褂，有五十来岁光景，渥丹，须髯漆黑，见了平，拱一拱，：“申先，来了了？”平：“倒有两三个钟头了。请问先贵姓？”人：“隐姓埋名，黄龙号。”平：“万幸，万幸！拜读，已经许久。”：“上炕来坐罢。”黄龙遂上炕，至炕桌坐，：“玙姑，请我吃笋的呢。笋在何处？拿来我吃。”玙姑：“倒挖的，偶忘记，被滕六公占了。龙叔吃，找滕六公商量罢。”黄龙仰笑。平向：“不敢冒犯，这‘玙姑’尔字必是名罢？”：“名叫仲，姊叫伯，故叔伯辈皆喊惯的。”
欲海足风波，渺渺边是爱河。
话申平正在凝思：此举止方，不类乡人，况其父在何处退值？正欲诘问，见外帘处，汉已端进一盘饭来。http://m.baiwenzai.com/1343792/：“搁在这西屋炕桌上罢。”这西屋靠南窗原是一个砖砌的暖炕，靠窗设了一个长炕几，两头两个短炕几，一个正方炕桌，桌三坐人的。西墙上是个圆月洞窗，正镶了一块玻璃，窗设了一张书案。堂虽未隔断，却是一个落罩。汉已将饭食列在炕桌上，却是一盘馒头，一壶酒，一罐米稀饭，倒有四肴菜，非山蔬野菜类，并荤腥。：“先请饭，我少停来。”，便向东房了。
菩提叶劳《法华》新，南北传一点灯。
平：“闻至论，佩缚已极，是既三教是一，在愚蠢极，倒请教这处在甚方？异处在甚方？何有分？儒教，在甚方？敢求指示。”：“其处在诱人善，引人处公。人人公，则太平；人人营思，则乱。惟儒教公到极处。，孔一遇了少异端，长沮、桀溺、荷丈人等类，均不十分佩缚孔，孔反赞扬他们不置。是其公处，是其处。：‘攻乎异端，斯害已。’若佛、两教，有了褊：惟恐世人不崇奉他的教，许堂狱的话来吓唬人。这是劝人善，不失公。甚则崇奉他的教，一切罪孽消灭；不崇奉他的教，是魔鬼入宫，死了必狱等辞，这是思了。至外一切教门，更争教兴兵接战，杀人麻。试问，与他的初合不合呢？愈了。若有的教，教战死的血光玫瑰紫的宝石一，更骗人到极处