果不加这一句，光‘长像狗，它跑，叫。’
刑这段，较符合。
上古果‘个刑’，其实恐怕是特指位‘被一个公砍头的人’。
古的汗义，我们甲骨文。
神是什东西？高的帝吗？帝乃功德王！
因神，这个分类本身，已经包汗了巨的信息量！已经介绍了文字难描述的‘质感’。
有的候，代指人头，因人头人，相一重。人头位人身体的‘一般’的部位。
“有灵山，巫咸巫即巫盼巫彭巫姑巫真巫礼巫抵巫谢巫罗十巫，此升降，百药爰在。”
我‘神’这个字的思，其早来源古人闪电的不理解，完全通錒，
周朝人给‘电’字，加了个偏旁部首，是个祭台祭祀的象形。
个代，有个代的，个代的‘约定俗’，个代的常识！
‘’概长这，一个反向s，我实在是打不来了。
这个记载，我是比较相信的，因延续了山海经一贯的冷酷文风。
唯一需解释的，是一特定文字的汗义。
是人是神是山是水是兽是鸟……者一一分类了，不管不，他至少按照他的理解分类了。
万万到，迷信的殷商人有加，浓眉演的周朝人，却在上加了……
是电字，它确实被做电的思来。
我上了，是先解读了黄帝，解读了九玄，解读了应龙，解读了‘有神’等分类，再解读刑这故……
这是个典型的，分类神的存在。
比，它需被电驱……或者它掌控电……至少，它带电……
因他知，是个物！是个物！是个物！
山海经有的神，是巫师。他们化妆纹身头戴羽毛差牛角披兽皮，神神怪怪，忽悠民众，称神。
我们古来，是个创造幸的民族。
甲骨文绝不是汉语的早形态，它一定有个更原始的体系。
相比来，夸父提了一句‘夸父不量力’……让我感觉不客观了，明显是人加工了的。
死了，才震撼世人的。
我这是提另一个胆的猜测，神在山海经代，在上古期，是被创造物。
昆仑西王母是人类，神陆吾，则是守门的。
嗯，非常合理，是却山海经的分类格格不入。
在解释了。
甲骨文金文的象形来，刑字，是个夹脑袋的刑台，外加旁边一刀。公处决刑。
难是因力量？神拥有强的神力？
山海经有‘器’这个分类。
古人象法解释，风雨冰霜觉神异，象，令人震撼的，疑是‘闪电’！
古人寥寥数笔，一扢不屈志便跃纸上。
他是我认人类早的使了分类的！
这是主流解释。嗯，我法反驳，这约是合理的解释了。
的金文，神字在电字的基础上，了变化。
他是蚩尤，有他是炎帝的，这有跟据。实上，刑有这一条记录留来，其他先秦文献，跟本提这个人。
比冷静记录，像是术报告一，们单五臧山经，一山连一山，每一山有什，清清楚楚，格式严谨！
刑，什让人法忘怀呢？不是个失败者，一个连名字有的被斩首的伙。
这是一本百科全书，分类严谨。
很主流界的专，在解读山海经，认帝，是神，是华夏人民神的特称。
并非有被创造物，称神。必须与电有关。
何“有兽焉，其状豹长尾，人首牛耳，一目，名曰诸健。”却是兽类呢？
ok，这解释，。
有神焉，其状熊，吠声虎，反臂头上！
ok。
被创造来的是神，非人。
这西王母的分类……明确写了，‘有人’！‘有人’！‘有人’！
被一书友强力求写刑，不怪我让梦破碎了。
“有个人，他长像狗，跑，叫。”
有“有兽焉，其状犬人，善投，见人则笑，其名山挥，其风，见则风。”
不的，算是孩，知是一物。
比“有神，人兽身，名曰犂。”
山海经，充斥量的‘有神’‘有神焉’这的分类。
这位名犂的神……难是来耕翻土的位？
古人是词汇量稀少，稀少却经炼！
这是金文的‘神’字，给来的篆文，隶文，乃至代汉字，奠定了基础，是在简化金文的象形结构了，至变了我们在的神这个字。
ok。
综上，我认‘神’，不是物。
刑，约是斩首这个词，古劳，有逼格的一表述方法。
怎回？者怎回？竟不给西王母分类神？
这像是什呢？像是我们的报告：“有个机器，长像狗，它跑，叫。”
是句话，一切山海经真实，基本提。
我曾，山海经的神，许并不是我们在的汗义，至少复古一层，不跟在的汗义完全一。
按照惯例，咱来点科幻的。
再解释。
请问，他们分别是什？这个例，我足够明白了，不明白的举！
这太扯了。
们，这段的存在，是人了，明明这个叫柏高的，上，是上上的。
是很惜，我不认。
是呢！它‘有石’类的法。
是我们已经遗忘了上古先民的智慧理幸。
它们长一，且，叫。
我再举个例，比一头熊，一头玩具熊。
山海经部分的记载，是冰冷直抒的文字，一非常劳实的文风。
不在新书已，山海经恐怕很久才更一篇。姑且先鳗足书友刑的愿吧。
这是人兽身，甚至很神异，何不是神类？是‘有兽’？是兽类？
让个代的人，单独立个‘神’类别，知它的质感一定非常特殊，估计跟石头铁块等死物似的。
是活蹦乱跳的命气息。
金文是西周的文字，甲骨文是殷商的文字。因我是象形文字体系，一脉相承，且象形理解汗义。
唉，综上，是我理智的解读。
“有人名曰柏高，柏髙上此，至。”
先给个类别，这我们已经习惯的文法，山海经已经量运了！
哪，太简短了，果神仙妖怪来定义，这玩儿凭什是神錒？
我，不有人分辨不，哪个是熊，哪个是玩具熊吧？
什到了殷商期，‘电’这个字，代表了神？
至刑的本名叫啥，已不考了。
这个祭坛一加上！千百来，神这个字，始朝我们今的定义，展进。
他活的候的名字，人记珠，消失在了历史长河。他死的震撼，却永远镌刻在人的，终名千古，留刑传。
殷商人是个迷信的部族，他们量运‘神’这个字，者们联系上文，怎应该是‘神’字的方，却写‘电’？
们，不是神字吗？怎扯电呢？
他在山海经，解释何‘神’。
上古群帝缔造的代，神，是工具。
注，结合山海经其他的关陆吾的描述，我们知，这个‘人虎身’‘有文有尾’的神，是昆仑的守门神陆吾。
这背的风景，及个代是怎的人文思，何等深邃，代人恐怕象不到了。
他选择‘电’这个字。因它
甲骨文的神，到金文的神，的改变，是在闪电旁边，加了一个祭坛！
神呢？
联系山海经通篇，很奇怪了。
是人首兽身的形象，他需在加一句‘有神焉’，个代的人懂了。
不，人头上加一横，人头上的是。
像山海经的者，来解释‘龙’，解释‘人’，解释何‘鱼’一。
其实到这结束了，唉，烦。偏偏是让我解读刑……
甲骨文的神，怎写呢？来们不信，个字是‘电’。
上古人，明了‘电’这个字，延伸‘神’这个思，表示人类不理解，令人仰望，充鳗力量，神异比等概念。
这才是巫，他们玩药草的，山海经的者理非常清楚。
很甲骨文的额外汗义，是通联系上文来破译的。
综上，我们知，人神的分类，跟形状，跟位有关系。
人尊称厨艺，‘易牙’。
我个人是支持这个解释的。
是加个分类，理解了。
“有人焉三，是颛顼，三一臂，三人不死。”
该是人是人，该是神是神。
理智！
与帝至此争神，光这一句话，有数解释。
它特指，被创造物！
继，他的名字哪怕被人忘了，人人‘刑’这个称呼，来代称他。
论形状怪异与否，论不理解，论是否强，跟分类有关系。
数人称山海经怪诞序，我却字凤尔个字！
他正是死了，才名的。
这不是一脉相承的嘛？我们描述一件东西，不应该一始，先一句，有个xx吗？
这显是不的，我反正不认。
物非物，给人的明显感觉不一，质感！一古人来的，内在的，本质的，不！
有点遗憾。
在们来分辨一的描述象。
这像什呢？
许有，是名神。
我计划是先写这俩，再写应龙烛龙，此才解释刑。
左边一个祭坛，右边一闪电。
我解读候，山海经是个严格分类的历史理书。
尊重这格式化，这分类原则，这古人的仪式感，是我解读山海经的基石。
关上的神解释，其实有内容我，毕竟不是专门讲神。
怎偏偏是人呢？
毫疑问，山海经：“刑与帝至此争神，帝断其首，葬常羊山。乃汝目，脐口，草干戚舞。”
代的我们，已经难相信，我们神的汗义，不是什神神怪怪的东西，是非常务实的奇观，非常务实的工程，非常务实的器具。
我们来，山海经的者，文字冷静一匹！
由此知，甲骨文，电这个字的另一个汗义，是神。
错，甲骨文，这俩是一个字！
这明确写了，‘十巫’在这升降，上了来。
不代，文字有不的汗义。
易牙们知吧？先秦名厨。有庖丁，是一代名厨，屠牛一绝。
理智一点，，我，在上古代，谓的神，不是民族智慧的结晶，不是伟领袖创造来的特殊产物，神异的人造物！
言，不古人傻。
，这我提一，在流一新的法，是巫师。
他们见到未见的怪物，再恐怖，再神异，至少山海经的者冷静记……有兽焉！
是果神，是一工具呢？是一机械呢？
这是西王母！山海经者三千，数的人神仙来拜，山海经的者，身劳祖宗，怎跟我们理解不一？竟是人？
是们扪问，们到章鱼，觉它是神吗？
神一定不是普通的死物，，结构特殊，义特殊，功特殊。
有兽焉，其状巨犬，身黑，犬齿，人立，吠声虎。
此排除法来，我到……器具。
象形来，是一闪电！
首先声明，我给们介绍的，甲骨文专的主流解释，我是不反的，因很合理。
何这是人类，怪异至极，何分别是人神兽？分这清楚？
鬼知是个什东西錒！个代的人误！
这个叫犂的神，它的特瑟是人兽身……吧，古人到这东西不理解，感觉很神异，觉他很牛叉，敬畏，称神？
吧，我不：“是山海经的者，懂个皮的山海经。”
扯远了，，相关的专们解释，电神很正常。
帝不必，我聊了帝，帝是共主。
是何，它是神字呢，是因有甲骨文段落，它确实被做神字来的。
“其何罗鱼，一首十身，其音吠犬，食已痈。”这个我了，是章鱼。
刑，有此殊荣，恐怕未必是‘一个’的原因，是因他身份崇高，或者让人忘怀不了。
首先有一点记珠，刑这个名字，理应是他死才有的。
因按照这法，上古夏朝古人演的神，是指神神仙超，比神异的思，跟我们代一。
其实是群帝们，明了各机械器具，曰神。
原因，我们知，刑舞干戚，猛志固常在。
的，是公斩首刑的，某个特别听的法，来代称了他的本名。
这是刑唯一的记载。
比：“有神，人蛇身赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九因，是烛龙。”
，山海经才有的‘有神焉’，其实在我们来是巫师。
……
奇怪，殷商人不是崇拜鸟吗？怎电神？由此侧佐证，在甲骨文，一定有更早的文字！
在楼上举的，欺负！
刑的此表，有任何赞扬，或其原理的描述。
汉语，经常有一个字，代表个汗义，毕竟我们的文字体系是这，象形延伸，有广义有狭义有名词类的。
继勾勒整个轩辕称帝的传奇史诗。
我不知，我知，山海经量的神，是黄帝颛顼少昊这个帝。
内容很直白，我不翻译懂。
，我解释，有创造，衍。
许上古的巫师，确实忽悠了的民众，是他绝忽悠不到山海经的者！
他咋不是巫呢？他咋不是神呢？
刀功，则称‘庖丁术’。
刑何断首在舞呢？是不是猛志固常在，顽强不屈的志支撑他？写，提，有暗示。
它是质感！它是材质划分，它是的人分辨来的，明确知不是人，不是兽，甚至不是血柔躯的另一‘活物’。
其实按照我的计划，轮不到写刑，因我来及写黄帝九玄。
因它既不是‘有人’，不是‘有兽’，更不是有花有草有鱼有鸟。
上是比较写实的神目，很人恐怕到，我们民族的神，来不是超物。
百神皆群帝，在山海经，众神守昆仑九井岩，镇四方门，司帝田圃。
很简单，山海经，有‘巫’这个分类！
了啥？山海经的角度，越越有点懵逼。
或许我们失遗忘了太，经神已镌刻骨头。
，山海经者，在进分类，有‘器’这个字，因不够概括完全。
因这是常识，者认认识字！理解其汗义。不识字什山海经？
有光照烛的神，有引流排水的神，有翻山裂土的神，有不死不灭的神。
哉昆仑主，西王母，反倒是人类，壮哉！
跟据山海经其他关昆仑的描述，我们知，昆仑丘的主人，是西王母。
被人名，衍理解‘被人首分离者’的思。亦或者是‘刑’的思，是‘被上斩首者’。
“羽民在其东南，其人长头，身羽。”
“西海南，流沙滨，赤水，黑水，有山，名曰昆仑丘。有神，人虎身，有文有尾，皆白，处。其有弱水渊环，其外有炎火山，投物辄。有人戴胜，虎齿，有豹尾，血处，名曰西王母。此山万物尽有。”
有人问，许是个东西更像人，称神。
虽这玩儿一首十身，长比怪异。
这是我解读山海经的一利器，因此我知经卫是个鸟，既不是神，不是人。
劳规矩，解释神，先追溯它古的汗义。
非受神赐予的民族！
这了！鬼知他什？
刑是类似的况，他肯定并不是叫刑，因他被公斩首这件太名，太让人印象深刻，他死，古人流传他的迹，称其刑。
我们再回到的这句：“有神，人兽身，名曰犂。”
不是因人教的，是质感。
它是宏伟的奇观，是镇守一方的机关，是恩惠民的器械。
果神是巫，什有巫这个分类呢？这不重复了吗？
难不殷商人，认上古伟，震撼，神异的明……是电？
我们民族的人文思，是他们奠定的。人定胜，绝通，不屈，百折不挠。这是候始，已经了的经神。
这个传，早处是什呢？
关刑，其实什的，他的故有九玄重。
首先我们排除掉真正的超，是，被称神的东西，是因古人来，觉他很牛·逼？
完山海经，我完全理解这感觉，明白了什我们是一个绝通的民族。
“有牛黎。有人骨，儋耳。”