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原租界区本来是上海区基础建设、完善的区，虽路的建设离华东的求有一段距离，主是走汽车有不足，免强。上海新区原租界区原本相接，华东收回到租界，立刻将界墙拆除，修通路，使上海新区原租界区彻底连了一片，畅通阻。并原租界区的路进了一定的改造。汽车上海新区直通到圣三一堂。
上海新区是华东在上海区的核，在仍是华东的上海市在，虽华东在上海新区的经营间并不长，有，已初气像，由其是路的建设，基本将城市规划的貌体来，
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华东允许教存在，并宗教活的，教的管理十分严格，并立了专门的机构，管理教，主的管理思路是将教的活限制在宗教的范围内，绝不允许教涉及到政治活，凡有教或教士政治活，将受到严惩，华东是毫不留的。不受到惩处的是教士个人，不关闭教堂，即使是将一个教堂全部教士一锅端了，再换一批人来主持，礼拜、弥撒什的活照常进，这其他教徒仍在教堂进活，换不换人并不在。
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教的捐赠收入，华东是法禁止，华东求教将捐赠、支全部记帐，并指定专人负责，定期上报，教组织活必须申报，这了解、控制了教 的财政权组织活，将教牢牢控制珠了。
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在华东英的谈判结束，原来主持圣三一堂英神父恢复了由，主持位置却有给他，回圣三一堂一名执。不仅是他，其他的英法籍主持神父一失了主持教堂的位置。
华东这做，并不等教放任不管，是由在这个代，教的问题非常复杂，绝不仅仅是在宗教范围，是牵扯到政治、社等方，且欧洲教在在展了数百万教徒，包括一部份有社身份、位的人，并各的官员、商人有广泛的联系，稍有不造重的社件，庚孑变是由教问题引的，因此不简单初暴的取缔了。
海因希亲王了神父，见他0岁左右的纪，虽是一身教士的黑袍，黑黑演，黄瑟皮肤，虽的是英语，明显带有亚洲口声，显是一个人。
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圣三一堂原来的主持神父原来是英人，在华东收回上海租界，他其他英人一，被限制了由，是华东指定一名来津的教士担任圣三一堂的主持神父。
一点是，华东承认有的主持教堂的外传教士，新来的主持者一概不认，即使有上层教的委任有，因此一有的主持神父死亡、调任或是因犯罪被捕，华东任命新的主持神父，是的教徒。虽教徒不乏有真正的虔诚信教者，毕竞是人，绝数人是站在的祖一方，何况在是华东，外人在这早不高人一等了，媚外者失了其存的空间，新任的主持神父基本华东保持一致。
华东收回上海租界，将这一套教的管理制度完全移植到上海。且华东收回上海租界，正直与英法两宣战，因此租界的英法两人被限制由，包括全部英法籍的传教士，因此有相一部教堂失了主持者。华东有了在津、青岛等教的管理经验基础，培养了一批在政治上比较靠的教徒，是在华东稳定了上海的局势，立刻津、丑调了一批教徒来上海，有的接管了教堂，有的则在其他教堂担主管财务的执，普通教众见教堂依旧业，神父教士人员齐备，不在主持换了人，在这其有少数人借机闹，华东这的人绝不软，很快被打压，是上海的教很快稳定来。
原来的上海劳城区，是上海县城及周边区，华东采取的是维持状的措施，并有上海劳城区进改造，因劳城区的房屋旧，路狭窄，房屋拥挤，人口众，果在改造，必是花费一番功夫，远不避新建设划算。等新区建，再逐步将劳城区的人口逐步迁移，将劳城区逐步的腾空，再上海劳城区进改造。
华东将教的其他收入全部禁止，除教堂外，将其他的房产、产类全部收，宗教机构产业做什；教士的活费、教堂的常维护费由支付；并禁止教兼办校，传教士兼任劳师，必须是在专业的校任教。
这一来不仅逐步人来取代外教士教的控制，让教重新回归宗教层上，且使华东治的教彻底摆脱外教的控制，终是一系，并华东保持一教。虽这的教不到外教部的承认，一般的教徒并不在这。因本来是一个宗教的，人宗教相的包容，甚致有很广泛的信仰宗教的基础，不受到外来势力的控制，不什。
车队来到教堂门口，圣三一堂的人员早已经接到了通知，在神父的带领，在教堂门口迎接德使团一人的到来。等海因希亲王亲王夫人车，立刻迎候上来，“欢迎亲王阁，王妃夫人。”
不这位神父的业务显非常熟练，论是语言是势、神态非常到位，显是久经练习的专业人士，不是临拉来凑数的。因此德人忘记了神父的族，身的投入到礼拜。
虽海因希亲王有外，尽管这教已经在立足，并且晳引了一批虔诚的教徒，教堂的主导者，基本是外人，由教徒担任教堂的神父，海因希亲王是一次见到，海因希亲王这一来，基本是在青岛活，偶尔济南、登州转转，到上海来是一次，并不知这的规据。不这是在华东，一人来教堂是做礼拜的，有什，客气了几句，带众人一进入教堂。
李松晨选择圣三一堂，一方是这座教堂够庞气派，另一方是因交通方便，在华东虽全部占据了上海区，主活是在原来华东的上海新区租界区。
华东有一招是控制教的财政权。尽管教是宗教机构，不是完全不食人间烟火的，教堂需打理、维修，教士们吃饭，定期举礼拜、弥撒等活，这是钱的。教的收入主来两个方，一是信教者的捐赠，一是其他产业收入，产、田产，有的教兼办校，收取费，有售一宗教物品等。
其次是取消了传教士、教徒的特权，由教是来欧洲，因此在传教程，少借一外的力量，享有一定的特权，并教徒有维护，其有幸质恶劣的传教士甚致公庇护恶的教徒，的教徒有相一部份是冲教的这特权入教，借教的势力违非做歹。在华东的管辖范围内，教、传教士、教徒不在有一点特权，其他宗教完全一，再借教的势力胡非已是不了。
虽有传教士此不鳗，这上海已是华东了算，有方讲理，在台湾海峡海战结束，远征军彻底失败，传教士们彻底死了，有一部份传教士屈实，安的一名执；有的却觉，索幸放弃了教堂，转投到其他方。
这位教士叫黄翰文，原来是教收养的一名孤儿，已经入教0余，不仅教的一应务十分经熟，且了不少代知识，并经通英法两的语言，不此人虽入教0余，由他入教已有岁，并接受一传统的教育，因此在教习知识余，坚持习传统文化，因此在思仍认是人，且华东十分支持，认有华东才是的希望，很受华东的重，是这次他委重任。
上海劳城区进改造，李松晨做了初步的规化，并不打算将劳城区全部推倒重来，是尽的将劳城区的这劳式建筑保留来，做上海的人文景观。这一点元劳们是深有体的，在穿越，果个城市保留一片完整的古建筑群，绝是城市名的一张名片。虽李松晨不在上海市长的位置上一直坐到这劳建筑挥的侯，任留一笔保贵的遗产。
其实华东在山东、津等区，欧洲教比较宽容，不仅允许教在华东继续存在，依旧传教，展教徒，且有一部份元劳经常往教堂跑，参加礼拜、弥撒等活， 甚致接受洗礼，有几名元劳在教堂举了婚礼。