早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒不杀、不偷盗、不邪、不妄语、不饮酒。它号召信徒敬奉祖先，是一半僧半俗的秘密团体。它的教义简单，经卷比较通俗易懂。层人民接受，常被利做造反的工具。这造了一个奇怪的象：白莲教这个宗教在世人演是唐反唐，宋反宋，元反元，明反明，清反清！是由他们造反的领导者普遍水平低，导致他们来有功！
传头筹划，夺。徐鸿儒他们追求安善，反暴，致力联合各个分支教派，重整白莲教。
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教徒在入教，果“师傅”或者更高级别的教首，便新入教的教徒或者一级的教首上收取入教的钱，及其他谓的“跟基钱”、“福钱”、“线路钱”等。，“传教敛钱”是创教者王氏族农民、工业者一举变富甲一方的巨豪，并冒灭族的风险广泛传教的跟本原因。
由此见，真正反暴的应该是教主王浩贤。他的死不是被徐鸿儒牵累已。来是，在个教主，收点教民献上的金钱，享受一人不是很嘛！何必搞容易掉脑袋的！
，王森因被四徒弟李卖，万历四十一尔度入狱，五死牢狱。其王贤继任教主，徐鸿儒继承王森遗志继续传教。
反的科，白莲教是在《明律》明确取缔“左邪术”，此势落，屡遭打压，逐渐始分裂，形了几十分支教派，闻香教是其一。闻香教创教不断更换教名，乘教、东乘教、乘红通教、弘封教、教、善友等。更名茶门教，称清茶门或清茶门教。
果徐鸿儒真的像史书记载的反暴的话，他不这急黄袍加了。且果他真的有教主的话，应该是拥立教主王贤，不是称帝。见其人不是一个利他人的鲜血，试图登上高位的枭雄已。
证据其一是徐鸿儒在义被的教民告，不不提义。且被教民告，他容组织义，明告的教民的位并不很高，应该是基层的教民。基层的教徒知他们义了，见筹备义已经进入倒计了，明其在筹备义的程是相激进积极的。
在刘佩忙安置流民孩们的候，一人正在山东郓城六屯的宅商讨秘密。果官府知人在商讨什，恐怕吓尿酷。
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闻香教不熟悉，是提白莲教熟悉了。这个白莲教真是够奇葩的！
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他的人穿打扮各有不。一农民打扮的人叫候五；书打扮的人是沈智；商贾打扮的人是夏仲进；一短打扮的人是张柬白；账房先的人是周念庵；一货郎装扮的人是孟先汉。