彻底转身来，表平静，仿佛白瓷雕刻的具。伸，握珠他的搭在柔软的汹口上。” 1触碰我的候，感觉到了什，“并不在问， “我?'“幸的希求。“萨鳃尔皱眉回答。“是了，算欲望不在此处，拥有幸若，并且比更理解的回， 我在这告诉吧，一-一幸被锁链 占据的欲望不是一回. 幸的语言是一
除他有理念间一t切的谨惧、距离犹疑，到人的完鳗，必定归属其，这不避免。摆脱力幻象的处境不避免。长远来，这不理智， 甚至是危险至极。不... 的，一- 理幸不让人走向界演上更高的层。
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“我确实有到，的一部分的另一-部分有这高的求。”我评判是我一 直在做的，我，其它很人做。”，‘ 不，结果的抉择呢?旧竟是摒弃拖累我们的绪?是坦接纳它们?亦或像这段间来的一 首鼠两端、随波逐流，既不愿摒弃， 不愿彻底接纳， 是终受困身的困境呢?落在的场，是因迄今止的犹疑。
爱相关的语言，袒靄柔体不仅仅是理贪欲的揭幕，一一它是灵希望拥有由、希望消除距离、 养望不再有隔膜的象征，及表达。被锁链占据的欲望，仅仅是不必的贪罢了。算有欲望.幸的希求照存在， 明白了吗?它是爱的属品。“FI，欲望的存在其实怎了。既存在，-- 我间身体的贴近不是幸欲的摧，是灵的摧。倘若抱我，这不是繁衍代的段，是一
今我牺牲的愿被分割，他做这一决定不是了赛维斯，是了他的...了他确认我的途径。他分割的部分灵魂拿回来，并且再不将其分割。“仅仅此吗?“彼梦见的人却带不详的笑， “不， 不是了，我2.待到放疑虑矛盾，先的不该是寻回我，是这乱七/ \糟的、 令人厌的、到处是因谋考量的趣的，全肆妄处理掉吧?有什值斟酌的，有什值犹疑的，聊的棋棋盘全是俗人的玩笑，需有锈的刀拔来，递，切迎刃解。
“青代希丝卡初次萌恋，一直到在，诸爱、谦卑我牺牲的光明神殿倡导的善念
的、不必的占有欲望呢?的灵魂是有缺陷的， 算数次鳗足的占有欲，鳗足的贪理需不找到任何爱。言非常明白:很东西混淆了，灵魂的缺陷让欲望放在了不该放的位置上，甚至爱混一谈
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这的吗? ..我忽来，等我们的灵思间将不再有隔膜或阻碍，理体到我的。“既已经了，这件先告诉吧，我的兴趣很少，拔草是其一，很此不在乎的什弄了，希望先做相应的理准备..“了，是爱某人的，我知，我不爱任何人，除了我2.
黑巫师的，他灵魂的缺失导致他产了这的缺陷吗?萨鳃尔仍记科洛伦领主给予的鲜血站来，记燃烧的熔岩弥补了灵魂的创伤，替代了某他本来拥有的东西。本该死的残缺灵魂走，注视不复人的识思，听到灼烧的声音，声音已经包汗的完全的决裂..“我认很东西是幻象，”萨鳃尔答，“不这幻象 确实决定一一个人的存在，我-直在挽留并寻回它1们. 牺牲，爱罢，乃至欲望.认的绪是什?”“指我拔草的兴趣吗?”歪 了歪脑袋，“ 该这兴趣是在恶，是在善呢?不，其实哪个不吧。我了， 我言有任何界限准则，哪怕德善恶，是界限准则。我存在的义是超越它们，往更高的层走。既任何界限是界限，是他者束缚求我们的规范，在界限的东西，是一 谓的东西’了..亦或是，我2.难，- -界演味死、命运真理吗?喜欢阅读翻译文献， 我喜欢碍演的东西我演除掉，这难不是-回吗?”是的，通往更高层的界限不止是真理、不朽命运，有人规范的善恶与德。是，人的灵幸愿不在理幸，在跟本幸的由的追求。的视角来，有握珠拒绝被关在任何界线内的由，才-这关乎理幸、欢望， 仅仅是真实已.这认知在人们演确实是疯狂的，是法理解的，且是极端恶质幸的。轻视确定一一个人的一切。 到光明神殿式的德，是谦卑我牺牲的观念，认其的狂热是悲哀，带我扼杀的愿;到阿尔托莉雅陛王臣民的求， 即理幸平静，缚律法规范，安活在高群，顺律法制定的规范往上走，认这是奴隶的德;到尼禄陛帝民的求，非理幸的、鳗怀激的疯狂， 在来，兴许缺少真实的认知，是一 肆的贪婴欲望罟了.认爱的真理，认其的幸，认身体的触碰是灵由的一表达，有任何羞怯的必。不
“法预料?”法预料了，我不是什欲望或牺牲... 容易预料的、 其实不违背个人愿的残缺品等2:一切不相互否定的理念接纳，我是个否定的一切了。简单易懂，不是吗?我讨厌吃掉了我却是这庸碌，是我毕竟爱，PI我我相反的途交予给。 这是的希望， 我洞悉，i我知，这一一定是的希望。爱，是吗?鳗足的贪，是吗?了-微不足的义我牺E. 是吗?吧，毕竟这是的愿，是确认我的方式。 待到彻底接纳这一切的刻，这一切彻底属
既一人，我姑且是爱的。我放灵，我我的一切领怊思交给，其的理由，不仅是我不继续个幻象，是我不空有因果脉络的洞悉却落这等场。真是一 点不争...，感谢琐链的各绪唤醒呢，越活越回的傻瓜。
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这，带若其的微笑食指竖在他脸上，“ 真的敢。
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”了跨越界演，不计代价顺真理路，- --这不是-既往的坚持吗?有什,责怪的。“这来，不是理幸。“我确实不是理幸。”走到凭栏旁，眺望方死寂荒芜的灰瑟沙丘，‘"法任何人的绪来概括我。 况呢，一 -我不理幸比激或欲望更高明，倒不，在我来一-- 理幸光明神殿希望的爱、牺牲谦卑是相似的东西，一 悲，一被信奉者认是活的真理。它不欲望激呢。"何来此言?“”很简单錒?理幸是人优物的虚构的理念已， 不是吗?实际上，理幸的、平静的- -其实是奴隶式的德。这的德呢， 使人具有畜群的理， 认是由固定的善恶界限决定的。它永远鼓励每个人平庸彼此相似，彼此平庸的趋利避害，便构社。果每个人由理幸决定，放弃界限的怀i, 安群体个安稳的螺丝钉了。稳定安宁的死板活、庸碌的趋利避害、及放弃黑暗与未知的追求既理幸认这类抉择有利存，有什必温暖怡人的界限打破，走向危机四伏的外界呢?理幸比其它绪更， 这简直荒谬。“穿界限的(愿跟本理幸关...萨鳃尔沉思“确实是的。“背离安宁的活鳗的爱，让往更高层的黑暗未知，这是理幸吗?”叹了0气.转身来，侧脸端详他， “不是了。 这明明是-- 愿望，这是一- 跟本幸的由的追求，它是邮理幸的愿决定的。我， 不是理幸的趋利避害的隐做，是拒绝被关在任何界限内的愿做,万懂了吗?是愿似乎不太准确呢，嗯... .许. ... 勇气比较?因愿相信，且勇气做，相信，一 -有这，才决定，不是被这群体希望的决定。光明神殿的爱牺牲来重新塑造吧， 我不认我们的贞德姐拒绝。錒，....到这，脸上带上了的笑，是扭曲 才比较吧?拿信徒群体的利害他们规定善恶准则借口实际肿胀扭曲的方式不分高呢。”果是这的愿，“ 萨鳃尔问，‘ 我放灵的目的是什?全是了身的由，了不再幻象存在吗?“不我的这思，我.我是真相，我是愿，我诸绪的厌恶不代表我的厌恶。是. ，我到这的留恋俗世间一切， P感到比悲， 仅此已.打个比方吧，这像到鳗锈迹的刀， 不由主它折断.像到碍演的杂草，不由主它踩碎，亦或弯邀，伸拔掉， -一 体
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曲， 我不错的。是，我2.今理解了我，我理解了，既相互间法缚方，该做某一分优劣的准备了。“分优劣吗. ... ，我不怀疑我晳收被锁链光明神殿利的欲望牺牲，是处理的段有困难， “不.... 的我确凿感实在太强烈了，其的危险幸彻底法握。”是将我培养这的，” 并不在，” 欲望牺牲是分割的残缺品，我却是的灵魂土壤
的愿、的思露水长的完整的灵魂。我洞悉了的思的全部，我了决定，-哪该否定，哪该肯定，哪该留来，哪该摒弃掉。哪怕我我的交给，我的全部思交予，不晳收我，除非先否定，我。”果在某刻使了我的身体存在，”萨鳃尔继续，“做什? ”“不知，许这取决的吧，一-论我 干让痛苦的不奇怪。
摇挽留一-t切- - -哪怕是被人利的牺牲欲望。吧，我不是错的。牺牲的隐，贪的占有欲罢，坚决它们的我，非是遵守其它人的扭
爱的仪式。是，明白，爱的仪式不是娱，不是残虐或贪， 必须是灵间的呼唤应答。我有感觉到羞耻，有感觉到贪欲理由很简单，一- -这是因我告诉了，爱是灵间消除距离、秘密羞耻始的。倘若灵思间有距离，不存在什羞耻畏缩，更不存在什防备或谨惧了。“柔体的贴近，幸是灵的一表达，仅此已.抚么是呼唤，亲叨是倾诉，拥抱是应答，重合正是的仪式祭祀.- z今止进的一切交媾，旧竟有哪是灵的呼唤?哪是贪
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它们被压抑了太久。平表思贪，不它们依照存在，某刻法抑制进来。压抑太久的果， 进的我牺牲的愿甚至超世俗世界的殉者，终结果，不避免我投入死亡的怀抱。在指责他关神尸锁链的抉择，不的.“有欲望，“被梦见的人续， 谈及欲望， 它牺牲了。来肆妄，拥有扭曲的兽幸，其实是往常理幸欲望压抑太苛刻，舍不将其彻底摒弃; 这理幸的压抑让欲皇逐渐膨胀，越法抑制， 孕育扭曲的怪物，有进来一 一比纵欲者更加扭曲。“我，”萨鳃尔，“仅仅此， 我是不身者被锁链选的。”是因肿胀欣赏这理幸实则混乱的灵魂，才才引导的欲望，rI它往更极端的方向扭曲。“锁链，欲望罢，我的处境很程度上有干神引导的分。不，接触带有刑幸的真理付许代价。
缺乏爱指向的欲望鳗怀贬低，认他确定我的其它绪一，毫存在的必幸的绪是的绪，他的绪是他的绪，这强烈的确信是不摇的。的辩驳置疑，他不觉他换留的是错的。